Mémoriser des informations n’est pas apprendre ! Ainsi le stéréotype est un ensemble de caractéristiques attribuées à un groupe social. (2003). Un stéréotype est un bloc conceptuel. Le stéréotype du mexicain par exemple est un homme avec un sombrero sur la tête et un poncho. Bien entendu, cette manière de gloser n’est pas parfaite, il s’agit juste de mettre en évidence que le rapport entre être homme et savoir cuisiner peut être envisagé par un groupe social comme si le seul fait d’être homme pouvait être interprété comme un signe de la qualité de son savoir faire gastronomique. », enchaîne Chantal Locat. Madame Jean-François donne l’exemple de quelques oeuvres de fiction québécoises. conduite] peut, pour un groupe donné, spécifier un bloc [femme ! Mais elle permet déjà, par le fait même de poser sa possibilité, d’entamer une mise en question des habitudes d’analyse « qualitative » en sciences sociales, de s’interroger notamment sur le statut des conceptions de la pensée qu’apportent les théories utilisées pour l’analyse des données. La formation du stéréotype dans les représentations sociales du monde professionnel chez les élèves. Plus précisément, les stéréotypes correspondent … », Comment se sortir du cercle vicieux des stéréotypes ? Fiches pédagogiques. Est-ce la même chose qu’un psychopathe ? Les garçons sont aussi victimes des constructions sociales qu’ils n’ont pas choisies. 21Dans notre exemple, être homme est imbriqué à savoir cuisiner de telle sorte que l’expression de cette imbrication peut prendre les formes (1.i) et (1.ii) : soit quelqu’un fait mal la cuisine à cause de sa masculinité, soit quelqu’un fait bien la cuisine malgré sa masculinité. 4On voit déjà par cette précision terminologique que la distinction d’Aubric ne donne pas d’indications sur la structure interne des concepts, éléments singuliers constituant la structure appelée « représentation sociale », mais concerne au contraire l’organisation de la structure, le rapport entre les concepts, leurs différents statuts au sein de la structure. Les stéréotypes, en psychologie sociale, signifient des croyances, ou représentations rigides et simplificatrices, généralement partagées par un groupe plus ou moins large et éventuellement par les membres d’une société entière, ce qui est le cas pour les stéréotypes masculins et féminins. https://tieerste.biz/documents/getpart9pzvcu1658qvkf.php?id=lyon2 Il s’agit toujours d’un étiquetage : l’essentialisme du stéréotype disparaît. La représentation des héroïnes dans les dystopies Young Adult : entre empowerment des femmes, stéréotypes de genre et soft power des États-Unis 01.01.2021 Lysiane Colin La littérature dystopique YA (Young Adult) et ses adaptations audiovisuelles ont le vent en poupe depuis une quinzaine d’années. Nous ferons plutôt l’hypothèse que des entités de structure causale ont un statut élémentaire, et sont donc indécomposables en des plus petits éléments (qu’ils soient prédicatifs ou d’une toute autre nature). entre autres Moscovici, 1961), et qu’elle partage, on l’a vu, avec la philosophie analytique, est une posture réaliste. Seulement, cette « catégorisation » sociale du monde environnant peut vite dériver vers la caricature, dégénérer en généralisations, c’est-à-dire en représentations simplifiées et grossières, figées, préconçues, déformées et imprécises de la réalité. ROSCH, E. (1973) « Natural Catégories », in Cognitive Psychology, 7, pp. Si nous parlerons de « blocs conceptuels » à la place des « blocs sémantiques » c’est pour bien rendre explicite que nous encadrons la discussion dans le programme de recherche qui est le nôtre, à savoir, celui de l’étude des entités conceptuelles sans forcément prendre en compte leur fonction par rapport à un mot, à un énoncé ou à un texte. MEDIN, D. (1989) « Concepts and Conceptual Structure », in American Psychologist, v.44, n.12, pp. Qui n'a jamais entendu déclarer " Ah ! ces jeunes, tous les mêmes ! " ou " Avec les femmes, on ne sait jamais comment s'y prendre, elles sont tellement imprévisibles " ou encore " Vous les Français, vous passez votre temps à râler ! 4. Ainsi, les lycéens blancs sujets de l’enquête citée plus haut « pensent » leurs camarades noirs à partir de schèmes de pensée communs, que nous représentons donc à l’aide des blocs. Situées à l’interface du psychologique et du sociologique, elles sont enracinées au cœur du dispositif social. 1999. Dans la proposition d’Abric, en effet, la « représentation sociale » n’est pas un élément conceptuel singulier, mais une structure constituée d’une multiplicité d’éléments conceptuels singuliers. « L’image des femmes leur appartient-elle ? Questions/Réponses. Les stéréotypes sont des réflexes ou une fonction sociale, utilisés pour renforcer l'identité et le sentiment d'appartenance dans un groupe grâce à des représentations et des images. Pour Billig (1984), les préjugés sont des opinions dogmatiques et défavorables au sujet d’autres groupes, et, par extension, au sujet de membres individuels de ces groupes. croyances partagées concernant les caractéristiques personnelles d'un groupe de personnes ». Trouvé à l'intérieur – Page 45Cet état de fait rend inopérante la notion de stéréotype comme concept recevable en analyse du discours. Charaudeau lui préfère donc celui d'imaginaire voire de « représentation sociale » initié en sciences sociales par Moscovoci et ... Il désigne par ce terme emprunté au langage courant, les images dans notre tête qui médiatisent notre rapport au réel. Trouvé à l'intérieur – Page 52Or, on peut soutenir que la représentation sociale est un ensemble d'attitudes, de croyances qui naissent des interactions sociales. L'enseignant doit prendre conscience de toutes les variables socioculturelles qui contribuent à la ... Les représentations sociales (RS) sont des schèmes cognitifs (ou une des formes du savoir, socialement élaboré et partagé) qui nous permettent de penser, de nous représenter la réalité, d'orienter et d'organiser nos comportements. On saisit le monde en attribuant des propriétés aux objets qui le composent, en « re-présentant » l’objet grâce à ces associations. Le stéréotype est une notion proche de celle de la représentation sociale, toutes les deux relèvent du domaine de la psychologie sociale et constituent des savoirs profanes. 13L’essentialisme des stéréotypes rend flagrant qu’une structure prédicative ne convient pas pour la description des stéréotypes. Revue Electronique de Psychologie Sociale, APSU, 2007, pp.1 - 55. hal-01736607 PAGE 55 Revue électronique de Psychologie Sociale, 2007, N°1, pp. Accepter qu’un bloc (ou l’un de ses aspects) puisse être une croyance, ce serait comme accepter que l’on peut croire à la propriété « être rond » — on pourrait accepter que le jugement Les ballons sont ronds puisse faire l’objet d’une croyance, mais pas la propriété « être rond ». Or si (i) rentre dans les canons du rapport causal, le second type d’appréhension du stéréotype n’est pas à proprement parler causal. Le problème qui sera abordé est celui de la structure interne du stéréotype. Les étudiants sont plus vieux, mais ils ont une meilleure capacité de réflexion. Trouvé à l'intérieur – Page 262Notons que la construction de ce « stéréotype gay » comme représentation sociale dominante des minorités sexuelles dans la pratique du marketing soulève le paradoxe de leur non-représentation statistique. Le critère de différenciation ... Les représentations sociales ont elles une influence sur les pratiques des soignants en psychiatrie et celles des familles d’accueil dans de cadre de l’accueil familial thérapeutique ? Tout le monde se doute, l’adoption d’un cadre d’analyse conçu dans un autre contexte épistémique fait entrer, tel cheval de Troie, un bagage de conceptions qui ne sont pas forcément assumées par le cadre de réception. Cette rencontre était introduite par une représentation théâtrale sur la thématique des préjugés, Trouvé à l'intérieur – Page 19En tant que mécanisme de représentation sociale, le stéréotype ne saurait donc être considéré ni comme une figure purement textuelle ni comme la forme verbale d'un quelconque essentialisme24. Avec Nederveen, nous voulons insister sur la ... Les stéréotypes sociaux sont également à l’origine du processus d’attribution causale, qui permet aux individus de donner une cause et une signification aux évènements et aux comportements d’autrui, même erronées. Il s’agira cependant de faire apparaître sa productivité en dehors du domaine du « purement linguistique ». Le réalisme est un piège positiviste que la notion de représentation sociale n’évite pas, allant donc au rebours du projet culturaliste au sein duquel elle existe, du moins si l’on croit aux affirmations selon lesquelles l’« objet » et le « sujet » sont indissociables. Le stéréotype agit comme un outil de régulation dans une société, ayant ce qu’il faut de connu et de stable pour ne pas émouvoir et inquiéter, et de souple pour accueillir la nouveauté et d’adapter. ». Trouvé à l'intérieur – Page 10M. E. PERROT: Nature et fonction des stéréotypes linguistiques dans le discours de presse d'une communauté minoritaire ... contre-stéréotype », symbole L. JEANNEAU, N. ROUSSIAU: Stéréotype et Représentation sociale de l'enseignant ... Après une présentation théorique des deux … Ce qui unit nombre de ces univers à succès (The … En effet, on suppose en général que les stéréotypes ont une nature « essentialiste », se fondant notamment sur Medin (1989). VariaStéréotypes, représentations soci... 1Je partirai d’un constat : dans plusieurs disciplines relevant des sciences humaines et sociales (on pensera aux sciences de l’éducation, aux sciences de l’information et de la communication, à l’analyse du discours) on utilise très souvent les notions issues de la psychologie sociale, dont fondamentalement celle de « représentation sociale », pour caractériser les entités conceptuelles habitant un espace symbolique partagé par les membres d’un groupe. Le réalisme, toile de fond de beaucoup de théories actuelles, est la conséquence de la naturalisation d’une intuition perceptuelle — nous nommons des objets tangibles, les mots désignent donc des objets à l’existence autonome vis-à-vis des signes — et il ne devrait il y a avoir rien de pire dans les sciences humaines que d’être victime d’une naturalisation, c’est-à-dire de prendre une construction culturelle pour un objet du monde. Dynamique, le prototype évolue par antonomase, pour refléter les significations associées aux comportements de l’étranger perçus . Remarquons que le fait de mettre au centre de l’activité significative l’acte d’attribution d’une propriété à un objet, rapproche la psychologie sociale de la philosophie analytique, qui parle de « prédication », à cette différence près que l’« acte de représentation » ne serait pas fonction d’une mise en mots, d’une verbalisation. Trouvé à l'intérieur – Page 31Les individus ont besoin d'une identité personnelle et d'une identité sociale positive , c'est - à - dire qu'ils ont ... des caractéristiques Compétition sociale Figure 1 Représentation schématique de la théorie de l'identité sociale ... Un stéréotype est un bloc conceptuel où les termes A et B sont imbriqués d’une façon particulière. Or si ce qu’on connaît de l’objet est ce que ses représentations nous en disent, c’est que les éléments conceptuels contenus dans la représentation sociale — leur nature prédicative ne laissant pas d’ailleurs d’autre issue — est forcément représentation de quelque objet qui lui préexiste. Les représentations négatives liées aux personnes âgées ont des conséquences innombrables et constituent une forme de mauvais traitement social dont les victimes sont silencieuses. 11Il faut souligner que supposer que le stéréotype attribue une propriété à un objet que lui préexiste, relève d’une approche profondément anticulturaliste, car il est supposé que quelque chose comme « les personnes âgées » est un objet du monde, indépendamment de la saisie qu’opère la culture (au sens anthropologique du terme). Droits humains Discriminations au travail. Si les stéréotypes sont présents dès l’enfance, jusque dans les publications pour enfants, selon Chantal Locat, c’est là qu’il faut agir pour apprendre à les déjouer. Des insultes qui sont encore aujourd’hui trop largement présentes sur les plateaux télé ou dans les «blagues» d’interview. Aussi sont-ils au cœur de la représentation du genre et de sa construction, comme en témoigne ce panorama des stéréotypes véhiculés sur … 1-124. Alfredo Lescano, « Stéréotypes, représentations sociales et blocs conceptuels », Semen [En ligne], 35 | 2013, mis en ligne le 22 avril 2015, consulté le 19 octobre 2021. 45 CHAPITRE III : KAFKA KALMAR ET BERNARD BIRON: DES REPRÉSENTATIONS Son caractère multiple empêche tout à fait de pouvoir supposer qu’une attitude mentale « CROIRE » l’accepte comme objet. Trouvé à l'intérieur – Page 43Pour cet auteur, le stéréotype que l'on attribue à un groupe rendrait compte des modalités des rapports entre le ... Cependant, une série de travaux tend à montrer que certains éléments d'une représentation sociale peuvent évoluer et ... performance], même si certains de ses aspects (ceux incluant NEG noir) ne se trouvent pas manifestés dans les jugements individuels recueillis, ces aspects restent néanmoins mobilisables — nous en faisons l’hypothèse — par les membres du groupe. L’insulte la plus populaire des cours d’école reste «pédé», suivie de près par «enculé». Ce qui définit le stéréotype, c’est sa dimension consensuelle. 5À notre connaissance, cette question n’est pas posée ouvertement par les psychologues sociaux, qui s’intéressent plutôt aux fonctions des représentations sociales (par exemple, à la façon dont elles permettent de structurer l’expérience). Selon cet auteur, catégoriser implique attribuer une « essence » à ce qui tombe sous la catégorie, de sorte que les propriétés qu’on attribue aux … Trouvé à l'intérieur – Page 102Le stéréotype est ici considéré comme une sorte de représentation que la notoriété , la fréquence , la simplicité ... sociale » qui « fait appel à la notion de stéréotype » et « celui des représentations sociales » qui « fait appel à la ... Un jugement comme les personnes âgées sont expérimentées est censé révéler tout de suite ce qu’il a d’utile pour le repérage des représentations sociales qu’il mobilise : il prédique la propriété « être expérimenté » de l’objet « personnes âgées ». Masson. Trouvé à l'intérieurC'est le cas par exemple des préjugés et des stéréotypes. Ces deux formes particulières de représentations sociales sont présentées dans la section suivante. 2. Les représentations sociales A. Définitions et fonctions essentielles Au ... (2002) « Les internalisateurs » dans Macro-syntaxe et macro-sémantique, Berne, Peter Lang, pp.1-11. Catalogue of 564 journals. D’autre part, un aspect particulier d’un bloc ne peut pas être un objet de croyance, et ceci simplement parce qu’il ne s’agit pas d’un jugement, l’aspect n’est qu’un moule, un schème permettant de construire des jugements particuliers. 2.1. Représentation : Chacun des « évènements » de la vie quotidienne (discuter au café, au travail ou en famille, lorsque nous écoutons la radio ou nous regardons la télévision, lorsque … Les connaissances nouvelles apparaissent avec les jugements synthétiques, où le concept que le prédicat associe au sujet ne lui appartient pas, il lui est, en quelque sorte, étranger. De quoi sont-ils le mode d’appréhension ? Commençons par développer ce dernier point. Du stéréotype à la discrimination, il n’y a qu’un préjugé ! Aussi, mon questionnement à l‘origine de ce travail de recherche est le suivant : quelle représentation le médecin se fait-il du cadre de santé et inversement quelle représentation le cadre de santé a-t-il stéréotypes et rejet des membres d’un groupe social particulier se construisent selon des processus plus complexes. Voulez-vous activer les alertes du navigateur. Il repose sur une croyance partagée relative aux attributs physiques, moraux et/ou comporte - mentaux, censés caractériser ce ou ces individus. 45Dans ce qui précède nous avons traité de la structure du contenu des entités appelées traditionnellement « stéréotypes ». 157-176. CAREL, M. (2011) L'entrelacement argumentatif. Comme nous l’avons dit ci-dessus, cette croyance ne serait nullement mise en doute par l’ostension d’un homme « cordon-bleu », car les membres du groupe, en l’acceptant comme exception, confirmeraient explicitement le stéréotype. On peut convoquer le stéréotype sous son mode (1.i) pour consoler une jeune mariée qui se plaint de la mauvaise qualité des plats préparés par son mari. Les stéréotypes agissent alors comme outils de création et de légitimation des statuts sociaux, ou bien … Les théories concernant les représentations sociales sont centrales dans plusieurs domaines des sciences sociales.. La représentation sociale serait pour la scientifique Denise Jodelet, une forme de connaissance, socialement élaborée et partagée, ayant une visée pratique et concourant à la construction d'une réalité commune à un ensemble social [1 Si cette méfiance s’accompagne de la mise en place d’un modèle qui paraît permettre de caractériser au moins certains objets conceptuels, à savoir, les stéréotypes, on peut penser qu’on n’est pas dans la mauvaise voie. N’est-il pas une manière de penser, plutôt que le contenu d’une croyance ? Représentations sociales: théorie du noyau central et méth-odes d’étude. Regards croisés - Stéréotypes nationaux. Qu’est-ce qu’un sociopathe ? A travers l’étude d’une entité conceptuelle à des caractéristiques bien particulières, à savoir le « stéréotype », je me propose de rendre explicites certaines caractéristiques de la conception de la pensée sociale dont on hérite si on adopte la notion de « représentation sociale », en particulier, sa position réaliste. On peut dire que dans le cas de ce second stéréotype être homme et savoir cuisiner sont imbriqués dans une modalité directe, car on peut le gloser par une formule du type être A rend B : être homme rend (un individu) bon cuisinier, le rapport entre la masculinité et l’activité culinaire est direct. Dans un groupe donné, le bloc [homme & cuisine] peut être le lieu d’une convergence des blocs [homme & activités pratiques], [homme & intelligence] et [homme & audace]. conduite]. => stéréotype est toujours relatif à d'autres groupes. Ainsi, on aurait, pour le stéréotype en question, les aspects suivants — nous avons intégré dans la notation le symbole « NEG » qui tient lieu d’opérateur négatif, nous y reviendrons plus bas : 18On voit que les deux aspects d’un stéréotype sont à la fois très différents et très similaires. En réalité, l’inversion ne fonctionne qu’à l’intérieur du bloc : par exemple, dans un bloc [A & B], « NEG A » représente tous les termes qui insérés dans l’aspect NEG A POURTANT B et NEG A DONC NEG B maintiennent l’imbrication directe (&) entre A et B. Trad. Étant donné un jugement affirmatif, il y a deux types de relation, dit Kant, entre le sujet et le prédicat, plus précisément, entre les concepts qu’ils véhiculent. activités pratiques]. En même temps, il faut créer ses propres médias, créer ses propres événements, créer des trucs qui nous branchent et nous allument. 17Il paraîtrait ainsi qu’il y aurait deux modes d’appréhension différents pour un stéréotype : un mode causal (où, en l’occurrence, être homme est cause de faire mal la cuisine) et un mode oppositif (où être homme s’oppose à faire bien la cuisine). 6Pour certains auteurs, la représentation sociale n’est pas seulement ce qui résulte de cette attribution d’une propriété à un objet, mais l’« acte » même de l’attribution (cf. Les stéréotypes sont aussi vieux que l'humanité et reflètent l'idée que nous nous faisons de ceux qui sont différents de nous. De quelle manière l’approche des blocs conceptuels évite ou répond à ces problèmes ? Que veux-tu ? Stéréotypes culturels et culture du stéréotype au secondaire 1. 40Prenons d’abord le bloc. MOLINER, P. et VIDAL, J. Cependant le stéréotype mobilisé est le même : (i) et (ii) saisissent différemment une même idée générale à propos du rapport hommes / cuisine. Reposons-nous donc maintenant la question : dans le cadre de la psychologie sociale, quelle est la nature de la structure interne des entités conceptuelles partagées, qu’elles soient centrales ou périphériques vis-à-vis de la représentation sociale dont elles relèvent ? Trouvé à l'intérieurLa notion de représentation telle que l'utilise Grize est proche de ce que les psychologues sociaux appellent « représentation sociale », ou « stéréotype ». Le stéréotype peut être défini comme une image collective figée, ... Représentations sociales du genre chez de jeunes adultes québécois : analyse exploratoire de la validité du Bem Sex Role Inventory. Car la femme, qu’on encourage à tout faire à la fois, doit aussi se conformer aux images de beauté uniformisées, et on assisterait à une « recrudescence des stéréotypes et de la femme-objet, entre autres à travers les publicités ». La logique de prédicats s’est habituée à noter cette union P(a), où P est la propriété attribuée à l’objet a. Un énoncé comme Un homme, ça cuisine mal instancie l’aspect (i) du bloc (1), qui n’est pas à propos des hommes, mais dit au contraire ce que c’est qu’être homme pour le groupe dont le système de pensée contient le bloc. Le sociologue français Émile Durkheim introduit en 1898 l'idée de C’est une femme !, que par Si Pierre sait cuisiner, c’est qu’il n’est pas très masculin. Maintenir un certain contrôle social : en ayant des groupes larges, il est plus facile de contrôler l’extérieur que si on le fait individuellement. Les stéréotypes sociaux : comprendre et justifier l’inexplicable, Les stéréotypes ethniques, précurseurs des premiers modèles théoriques, Conséquences : l’effet de « menace du stéréotype » et les prophéties auto-réalisatrices. Pour Lippman (1922), « les stéréotypes sont des images dans notre tête qui s’intercalent entre la réalité et la perception qu’on en a ». Un stéréotype social existe quand plusieurs membres d'un groupe accentuent les différences entre eux et les membres d'un autre groupe, tout en accentuant les ressemblances entre les membres de l'autre groupe. Introduction Si l’on s’intéresse à la manière dont les individus perçoivent les membres d’un groupe donné, il est possible de mobiliser deux cadres théoriques bien différents. Stéréotypes culturels et culture du stéréotype au secondaire 1. 3 (2), 1-105 (1994). C’est un des constats posés par le Comité d’orientation des États généraux du féminisme, qui a consacré une partie de ses réflexions aux stéréotypes, aux normes et aux représentations sociales. En rendant les informations conformes à un modèle d'interprétation déjà en place, le processus permet de soulager le coût cognitif des opérations de réception d'informations. Revue Electronique de Psychologie Sociale, APSU, 2007, pp.1 - 55. hal-01736607 PAGE 55 Revue électronique de Psychologie Sociale, 2007, N°1, pp. Je crois que les connaissances sont faites pour être partagées, alors j’espère que vous prendrez autant de plaisir à lire mes articles que j’en prends à les partager avec vous. (1999b) « Les propriétés linguistiques du paradoxe : paradoxe et négation », , in O. Galatanu et J.-M. Gouvard (éds. La militante Karine Myrgianie Jean-François, également membre du Comité d’orientation des états généraux, croit que la lutte féministe doit se faire sur plusieurs fronts. 14Tout le problème réside donc dans la manière dont la psychologie sociale conçoit les entités cognitivo-sociales dont elle entend rendre compte. En les faisant reposer sur une approche réaliste, elle donne aux objets une indépendance dont l’analyse de la pensée sociale semble devoir se débarrasser. Un stéréotype est une image préconçue, une représentation simplifiée d’un individu ou d’un groupe humain. On pourrait même étayer cette hypothèse avec des données empiriques : les stéréotypes négatifs semblent souvent fonctionner ainsi. Donc, si l’on traduit l’approche d’Abric en ces termes, il faudrait dire qu’un concept peut être central ou périphérique au sein d’une représentation sociale. Il faut être conscient que, si un type de personne est toujours représenté d’une certaine façon, c’est sûrement un stéréotype. Cette démarche descriptive et comparative permettra d'observer comment l'espace médiatique japonais impose une signification claire (stéréotypée) à un phénomène social très flou. Stéréotypes, discrimination et relations intergroupes. Le préjugé a donc plusieurs composantes : cognitives (caricaturales), affectives (négatives) et comportementales (discriminantes) ; il est acquis et argumentatif quoique non-argumenté. Elle a épousé un homme qui sait cuisiner ! représentations, des préjugés et des stéréotypes dans cette situation impliquant ces deux catégories professionnelles. Trouvé à l'intérieur – Page 47Il prête foi à ses images , oubliant que le stéréotype est une représentation sociale , c'est - à - dire un schème conceptuel . Dès lors , l'intellectuel de la ND croit à l'image du Français , du Breton , de l'Occitan . Most articles were written by researchers working on a common project which … Soit cette définition en apparence peu engageante (on verra qu’il n’en est rien) : un stéréotype est une croyance, plus ou moins partagée, concernant un groupe social déterminé1. Le stéréotype est une notion proche de celle de la représentation sociale, toutes les deux relèvent du domaine de la psychologie sociale et constituent des savoirs profanes. Des stéréotypes alimentent des représentations sociales et vice versa. Objectif : Étudier les représentations sociales des médecins sur leurs professions au travers des blagues médicales. Mais est-ce que le stéréotype est vraiment quelque chose à laquelle on « croit » ? Pourquoi la question des évidences partagées, des représentations collectives, des automatismes de langage se trouve-t-elle au centre des réflexions La négation syntaxique (ce n’est pas un homme) n’est qu’un cas de l’inversion sémantique. Stéréotypes et jugement social (p 127-160), Richard Y. Bourhis, André Gagnon et Léna Céline Moïse.