En témoigne ce passage célèbre de la Préface. Il semble y avoir une simple contamination de l’un par l’autre des deux mondes. Avec l’entrée en scène de la pensée de l’Entfremdung, la pensée rationaliste du progrès – que Hegel prolonge bien, à sa manière – s’infléchit dans le sens de la prise en compte, non seulement des contreparties du progrès, mais surtout de ce qui fait qu’une humanité en progrès peut s’empêtrer dans les résultats de ce progrès dont elle est l’auteur et donc le rendre indisponible. On verra cependant qu’il porte l’attention assez rapidement sur la contrepartie négative de cette aliénation positive. Les, 9. C’est ce même aspect qui est visé par les termes plus romantiques et colorés que l’on rencontre parfois dans la « Préface » – le « déchirement » ou encore la « douleur du négatif ». Souvent, on assimile la liberté à la possibilité de faire tout ce que l'on veut sans limite naturelle ou conventionnelle. 34Quoiqu’il en soit, le mouvement d’ensemble de la section B est lancé par ces formulations sans doute un peu trop épurées : il s’agira de montrer comment l’expérience historique en vient à surmonter cette contradiction entre un élément substantiel posé par l’activité pour ses fins et cette tendance à l’autonomisation indue de ce substantiel qui, bien qu’elle ait son site dans une partie seulement de cette configuration historique, la marque pourtant toute entière. 6– Lefebvre soutient, quant à lui, que äussern est déjà pleinement technique et pourrait, par exemple, être distingué d’ausdrücken : c’est pour Lefebvre le fait de « manifester extérieurement » un propre ou un intérieur. Il (l'animal) produit seulement ce dont il a immédiatement besoin pour lui ou pour son petit ; il produit d'une façon unilatérale, tandis que l'homme produit d'une façon universelle ; il ne produit que sous l'empire du besoin physique immédiat, tandis que l'homme produit même libéré du besoin physique et ne . D’un côté, suivant le principe de lecture qui commande tout ce passage selon lequel le christianisme anticipe sous une forme irrationnelle le contenu rationnel de la connaissance philosophique (et en particulier du concept d’esprit qui la couronne), cette vision exprime bien, selon Hegel, quoique sous une forme simplement représentative ( = pré-conceptuelle) l’idée d’une Histoire mue par les contradictions, les violences et les passions. Reprenons le début de ce passage fameux. Trouvé à l'intérieur – Page 130Travail aliéné, travail libéré Le travail comme réalisation de soi Pour Marx, la destruction de la société capitaliste permettra ... Le travail entre dans la définition de notre identité : il reflète les études que nous avons suivies, ... L’esprit s’est montré à nous […] comme ce mouvement du soi qui s’extériorise de soi-même et s’immerge dans sa substance et, à partir d’elle, est aussi bien allé dans soi comme sujet et fait aussi bien d’elle l’objet et le contenu qu’il dépasse cette différence de l’objectivité et du contenu (527/928)8. DOI : https://doi.org/10.3406/homso.1974.1856, www.persee.fr/doc/homso_0018-4306_1974_num_31_1_1856, l'aliénation en tant que problème social et philosophique*. 2 et 4). Il y aurait une sorte d’affinité naturelle entre la forme nouvelle de participation à la vie sociale qui se dégage des expériences historiques ici interrogées et l’opération propre au langage humain. Définition d'un problème philosophique: un problème philosophique est la résultante de l'existence de deux conceptualisations opposées d'une même notion philosophique. 6 « Entfremdung et Entäusserung dans la Phénoménologie de l’esprit de Hegel », Archives de philosophie, t. XXV, juillet-décembre 1962, pp. Trouvé à l'intérieur – Page 98Dans un texte resté longtemps inédit et qui est connu désormais sous le titre des Manuscrits de 1844 , Marx élabore une théorie de l'aliénation : aliénation religieuse d'abord , mais celleci est immédiatement rapportée à sa base ... Mais cet usage, qui, en l’occurrence, vise le seul le champ religieux demeure ponctuel. En amont de cette ligne, les processus d’apprentissage pré-philosophiques que reconstruit l’ouvrage ont le sujet individuel comme porteur, quand bien même il s’est en fin de compte avéré que celui-ci devait être compris intersubjectivement (ch. (321/465). Un passage d’ailleurs marquant philosophiquement, car il témoignait du fait que la visée de Hegel ne se limitait pas à rappeler la vénérable distinction de la poièsis et de la praxis : il lui fallait un concept directement intersubjectiviste, social, de poièsis. (*) Cet article doit paraître dans : Essays in Political and Social Philosophy, edited by Ted Houderich. Enfin, dans la troisième section, l’analyse se porte sur un nouveau cycle d’expériences – propres au monde intellectuel de l’après-Révolution française – dans lesquelles l’esprit se pose lui-même, au terme d’un tournant auto-réflexif, la question des conditions d’un ajustement entre l’agir et la substantialité et tente de le résoudre sur des bases élargies grâce à cette prise de conscience. Elle se ramène alors à une conception fantastique dans laquelle l’esprit crée le monde en s’objectivant dans le monde, ce que l’on a pas de mal, en effet, à vouloir « dépasser ». S'entraîner avec les corrigés proposés du site. Elle se refit du sang avec leur lait et conserva précieusement ce qu'elles avaient, à leur insu, pour toujours aliéné, à son profit, la santé. 7014-3 : La Fraternité à la Lueur de la Philosophie, l'Esotérisme et la Franc-maçonnerie. Le relevé de ceux-ci laisse apparaître trois ensembles distincts. 17Pourtant, contrairement à ce que fera Husserl un siècle après, Hegel ne s’arrête pas à une analyse des composantes et de la genèse de ce « monde vécu de l’individu socialisé » qui définit pourtant le nouveau terrain de son investigation. 42Eu égard au texte qui, si notre hypothèse de lecture ne s’écarte pas trop de la vérité, semble en appeler à un usage plus continu, la notion d’aliénation n’est pourtant mobilisée qu’à un moment assez particulier, qui s’étend sur trois pages : il s’agit de l’analyse du service de l’État monarchique. Le réel n'est jamais " ce qu'on pourrait croire " mais il est toujours ce qu'on aurait dû penser. Sans même insister sur l’influence des idées marxistes elles-mêmes, en particulier dans les décennies postérieures à la seconde guerre mondiale, il suffit pour le constater de penser à son sens psychiatrique, entré dans les mœurs depuis Pinel (Traité médico-philosophique sur l’aliénation mentale, 1801). L'amour empêche-t-il de bien penser ? 5). On en revient pratiquement à la définition initiale. Exemple : Le juge a décidé de l 'aliénation du bien dans le cadre de ce conflit. L'objet d'usage apparaissant sur le marché sous forme de marchandise commence sa propre existence spécifique, régie par les lois marchandes de l'offre et de la demande. Cette aliénation au travail constitue l'une de mes implications fortes dans le cadre de cette recherche. Réservée à une élite (la noblesse) qui détient des bien rares (les titres), polarisée progressivement autour d’un centre unique (le monarque), soumise à des conditions et à des filtres (les codes, la construction d’un appareil d’État, d’une cour, etc. l’agent) et le monde (i.e. Agir, dans cette situation, c’est donc à la fois mettre en mouvement et rencontrer des forces substantielles, transcendantes, mais dans lesquelles l’individu pourrait se reconnaître. Trouvé à l'intérieur – Page 34D'une manière générale , cela se fait par la mise en place d'un appareil idéologique d'État dont sa mission est de faire le lavage de cerveau chez chaque individu . a ) Définition de la philosophie économique Toute la philosophie de ... Comme l’a établi Habermas9, la crédibilité théorique actuelle du concept de « réification », qui lui-même représente une sorte de rationalisation du concept jeune-marxien d’« aliénation » se joue sur sa capacité à intégrer ces phénomènes maintenant bien problématisés au sein des sciences sociales. 44A la même page, Hegel utilise une nouvelle fois le terme Entfremdung, mais de façon sans doute moins significative. En prenant soin de n’utiliser Entfremdung que pour décrire des formes d’activité et des formes de vie caractéristiques de l’époque « chrétienne » et « moderne », il faisait autre chose que décliner les possibilités inscrites dans une métaphysique optimiste de l’expression et de la réabsorption par un esprit tout-puissant de ses propres extériorisations intéressées12. Quand on s'obsède pour un nouvel objet technologique ou pour un vêtement qui nous plaît, ça n'a pas grand chose de rationnel ou de raisonnable. © 2012 - CNRTL 11117 mots | 45 pages. 48La comparaison avec certains thèmes des sciences sociales contemporaines s’avère d’autant plus pertinente que Hegel raisonne à partir de phénomènes historiques qui deviendront vraiment paradigmatiques dans ces disciplines : la cour monarchique (Elias), le pouvoir « rationnel » de l’État (Weber, Parsons), l’argent (Luhmann). L'esclave est celui qui n'est pas libre, à la fois prisonnier et serviteur d'un autre. a Aliéner qqn ou les facultés morales de qqn à soi de soi, Rendre moralement étranger à, détacher, détourner de, susciter l'hostilité, Aliéner les affections, les cœurs, les esprits Ac, 1798-1932; Aliéner la bienveillance, la sympathie de : 5 . Je ne peux authentiquement sortir de moi-même (m’éduquer et être éduqué), bref m’aliéner, que si le monde dans lequel je me prépare de cette façon à entrer n’est pas aliéné, c’est là le paradoxe, qui n’est pas qu’un jeu de mots. Une expérience que, comme on le sait, le philosophe, a cherché à penser de manière processuelle, non comme simple mise en contact ponctuelle avec un être-autre, mais comme mouvement rythmique alternant l’extraversion et l’introversion. Confér. La critique de l’aliénation qui s’annonce dans ces pages ne se bornera pas à reconduire les conclusions de l’analyse de la « conscience malheureuse » du chapitre 4. l’abstrait, que ce soit de l’être sensible ou du simplement pensé, s’aliène, et ensuite fait retour à soi à partir de cette aliénation (28/20). Historique. L’idée de départ est que c’est dans le monde profane que ce processus trouve son centre de gravité. Trouvé à l'intérieur – Page 24Sa définition la plus immanente , la plus propre , est donc d'être « la contradiction non résolue » . Comme dépôt de l'aliénation de l'Idée , la nature est la contradiction de son intérieur : le concept accompli ou réalisé ... Un asile d'aliénés est un établissement hospitalier public où étaient traités les malades mentaux. On attend d'un ouvrier qu'il mette de côté sa vie personnelle et donc ses plaisirs et libertés. La liberté évoque l'autono- 27Le sens n’est manifestement pas le même que quelques lignes plus haut. la croyance est un processus mental par lequel une personne adhère à une thèse… Philagora, ressources culturelles, un groupement de sites gratuits en langue française pour la diffusion conviviale de la culture qui cherche l'harmonie du texte des couleurs et des sons en s'adressant à tous, les petits comme les grands C’est pourquoi lui aussi peut être dit aliéné, par extension en quelque sorte. Par exemple, une victime d'addiction peut, tout en . Tél. Elle [la vérité effective que cherche l’esprit] consiste [ici] en ce que le vouloir universel de la conscience de soi est la réalité aliénée d’elle (320/463). Mais cela avec des nuances parfois importantes3. C’était avouer que toute la construction phénoménologique (même ses analyses les plus « concrètes » historiquement) s’effectue dans l’élément idéaliste, ce qui, au mieux, brouille le message et, au pire, jette le soupçon sur la moindre de ses analyses particulières. L’aliénation concrètement vécue, de ce point de vue, c’est quand on est voué à se mouvoir dans des mondes qui fonctionnent sur des principes dans lesquels on pourrait en droit se reconnaître parce qu’il sont objectivement libérateurs, mais qui, dans les faits, échappent à la prise, s’autonomisent, et se présentent ensuite comme des contraintes qu’il faut accepter et intérioriser malgré leurs coûts. L'analyse en termes de grammaires permet de faciliter le travail de problématisation par exemple de sujets de leçons en philosophie. Le premier philosophe qui s'intéresse au travail, est Hegel. Séparé. 2. 555-571. Mais cet élément, en raison de l’immédiateté du mouvement qui le fait exister, s’avère trop transparent, presque inconsistant : c’est le monde de l’au-delà, l’arrière-monde nietzschéen où l’on se sent effectivement libéré des peines, des incertitudes des apparences données, le monde où la pensée est à son affaire, ne rencontrant aucun obstacle ni aucune altérité. Conclusion. Ainsi, dans la Phénoménologie, le terme d’aliénation se voit bel et bien rapproché de ce qui va devenir après Hegel sa fonction privilégiée : la description des situations historiques dans lesquelles le monde humain est privé de certaines de ses capacités d’initiatives, ainsi que de son autonomie, du fait qu’il se construit et se comprend, à la suite de ses propres insuffisances, comme dépendant d’un ordre transcendant. Cette seconde solution est probablement la bonne : Hegel se place apparemment ici au point de vue d’une aliénation globale qui caractériserait ce monde historique-là, ce qui oriente encore plus clairement son propos dans un sens plus « marxien » (la critique de la Terre, englobante dans cette perspective) que « feuerbachien » (la critique du Ciel, prise de façon abstraite). Mais en réalité, la cohérence de sa position provient de ce que le concept essentiel, à côté de la substantialité de la vie éthique, n’est pas ici celui d’individu, mais celui d’activité. Ici, l’existence des deux media plastiques et abstraits libère véritablement l’action. 40Au total, le passage laisse donc l’impression d’une certaine cofusion parce que l’auteur utilise en alternance le terme dans des sens qui ne sont certes pas incommunicables (l’aliénation positive de l’individu qui s’éduque, l’aliénation négative de rapports sociaux intransparents, pourrait-on résumer), mais dont les liens ne sont pas exhibés. Pour cette raison, c’est l’usage même de la notion elle-même qui devrait être aujourd’hui écarté. […] ; dans toute autre extériorisation, il [le Je] est immergé dans une effectivité et dans une figure hors de laquelle il peut se retirer ; il est réfléchi dans soi hors de son opération toute comme hors de son expression physionomique, et laisse inanimé un tel être-là incomplet dans lequel il y a toujours à la fois trop et trop peu. 44, avenue de la Libération BP 30687 54063 Nancy Cedex - France 21A partir de là, le plan du chapitre devient facile à repérer rétrospectivement. Et non seulement la liberté est créatrice de valeurs, mais encore la liberté est libératrice : sa vocation n'est pas d'être libre pour elle toute seule, sa vocation est d'irradier la liberté et de délivrer ce qui l'entoure; aussi l'. 46Quel est le sens général de ces analyses ? (article paru dans la revue L'enseignement philosophique, mai-juin 2000, 50e année n°5) La confiance, pense-t-on, ne va pas sans conditions. 6 sera donc finalisé par la résolution d’un problème : que serait l’expérience où des sujets se feraient et se sauraient auteurs de leur propre histoire, sujets de la vie sociale qu’ils conduisent, mais où, en même temps, leur activité vaudrait immédiatement comme une affirmation de quelque chose de substantiel ? C’est sans doute l’absence d’une réponse convaincante à cette question chez le jeune Marx qui fragilise sa critique de Hegel, par ailleurs bien inspirée. On pourrait presque songer ici à certains des thèmes standard de la sociologie historique de la deuxième moitié du 20e siècle, celle de Parsons, de Luhmann et d’Elias : la modernité implique une certaine dépersonnalisation des rapports sociaux, une montée en abstraction des référents de l’action ; l’individu doit se rendre adéquat dans ses conduites et ses représentations à des exigences abstraites nouvelles, à des contraintes issues d’exigences systémiques devenues imprévisibles, parfois insaisissables ; et ce mouvement est à la fois libérateur et contraignant. Asservissement ou dépouillement d'un individu suite à des contraintes extérieures . Car pour parler de responsabilité, il commence naturellement . 36Ce sens général précisé, nous suivons maintenant quelques passages du texte où le terme Entfremdung est utilisé de façon significative. Mais cette critique n’en représente qu’un moment partiel. 1. Cette aliénation qui est la leur est la, Le tout [de ce monde], par conséquent, comme chaque moment singulier, est une réalité aliénée de soi ; il se décompose dans un royaume où la, Ce par quoi l’individu, ici, a une validité et une effectivité, c’est la, Celui-ci [le devenir du monde effectif], bien que devenu par l’individualité, est pour la conscience de soi quelque chose d’immédiatement aliéné, et a pour elle la forme d’une effectivité bien ordonnée [, Par ce mouvement [ = le service de l’État], l’universel se trouve rattaché (, Mais celle-ci [la puissance étatique], par cette aliénation, n’est pas encore une conscience de soi se sachant comme puissance-étatique ; c’est seulement sa, Mais cette aliénation [celle qui est propre au service politique] advient seulement dans le, Les apories de la libération animale : Peter Singer et ses critiques, Quelques remarques sur la critique de l’argent au début du livre I du, Psychologie et sciences du monde social-historique, Portail de ressources électroniques en sciences humaines et sociales, Usages peu spécifiques.