rapport entre foi et raison en philosophie

Jusqu'à ce jour, beaucoup considèrent que la science s'oppose à la foi. A ce point, toutefois, la raison est en mesure de découvrir l’accomplissement de son chemin : « Car j’estime qu’il doit suffire à qui recherche une chose incompréhensible de parvenir en raisonnant à connaître ce qu’elle est plus que certainement, même s’il ne peut, par son intelligence, pénétrer comment elle est de la sorte [...]. FIDES ET RATIO DU SOUVERAIN PONTIFE JEAN-PAUL II AUX ÉVÊQUES DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE sur les rapports entre la foi et la raison (*) (Partie 7/9) Abonnés La Croix le 09/04/2013 à 20:03 Sujet 3780 Les limites de la raison ? La fin vers laquelle tendait ce développement était de faire prendre une conscience critique de ce à quoi l’on croyait. It is filled with translated abstracts and articles from key French-language journals. Si le savoir est définitivement incapable d'atteindre le fondement absolu, puisque celui-ci est considéré comme inconnaissable, alors l'Absolu est placé au delà de la Raison (GW 280), l'Absolu devient objet de foi. Ces derniers pratiquent « 3ilm El-kalam », science de la parole, et qui va être, en l'occurrence, lié à une philosophie islamique. Trouvé à l'intérieur – Page 14La plus grande affinité existe entre la philosophie , la religion , la poésie , et toutes les idées générales qui ... tandis que la philosophie ne veut devoir sa force de persuasion qu'aux principes de la raison , et que chacune de ses ... Ils donnent corps à ce qui mérite d'être appelé une intelligence de la foi. Document transmis par : laetitia10775. Je ne crois pas qu'aucun théologien sérieux n'oserait tenir un tel discours. Il n’est pas exagéré d’affirmer qu’une bonne partie de la pensée philosophique moderne s’est développée en s’éloignant progressivement de la Révélation chrétienne, au point de s’y opposer explicitement. Trouvé à l'intérieur – Page 246Enfin , concernant le seul Arnauld , la question du rapport entre philosophie et donné ... soit plus attaché à ce qu'il croit avoir appris de la nature par la raison qu'à ce qu'il a appris par la foi de Dieu et de ses mystères [ . Ce qui est, à la fois objet de respect religieux, de quasi-crainte et d'amour. 47. - Choisir - © Copyright 2003-10 Devoir-de-philosophie.com. Dans l’histoire de ce développement, il est toujours possible de constater que les penseurs chrétiens ont repris la pensée philosophique de manière critique. Trouvé à l'intérieur – Page 69Mémoires philosophiques du baron de *** , par le marquis de Crillon . - Lettres d'Euler à une princesse d'Allemagne . -- La foi justifiée de tout reproche de contradiction avec la raison , par Delamarre . langage de la religion ... Avec Marie Rebeyrolle. Publié le : 13/8/2011-Format: Zoom. Trouvé à l'intérieur – Page 127Ou plus exactement : ce qu'occulte cette illusion théologique , c'est en définitive , avec la cessation du rapport entre foi et raison , la fin de la théologie . Et avec la fin de la théologie , la philosophie peut enfin accéder au ... C'est une . Denis Moreau, 21 mars 2003 Merci Denis Moreau pour ce propos à la fois clair et stimulant. 25 Or les deux études sont reprises par Maritain pour les dernières éditions de La philosophie bergsonienne, où elles deviennent les chapitres XVI et XVII. ], 2005: Description matérielle : 1 vol ( 102 f. ) Note de thèse : Master 1 : Lettres Classiques : Nantes : 2004 Enfin, le nihilisme a pris corps comme une conséquence de la crise du rationalisme. Une foi qui se prétend authentiquement . Avec la naissance des premières universités, la théologie allait se confronter plus directement avec d’autres formes de la recherche et du savoir scientifique. Ce n’étaient pas des penseurs naïfs. Atteinte aux droits d'auteur L’histoire montre que la pensée platonicienne elle-même, utilisée par la théologie, a subi de profondes transformations, en particulier dans le domaine de concepts comme l’immortalité de l’âme, la divinisation de l’homme et l’origine du mal. 1 - La foi est identique à la raison. Une certaine extériorité sémantique a été ainsi préservée entre le . Trouvé à l'intérieur – Page 49Mais cet état violent de la raison ne peut subsister ; la lumière renaît malgré les efforts qu'on fait pour l'éteindre sans ... raison sous tous ses rapports , ni la philosophie selon tous les degrés où elle se trouve dans les hommes . Les superstitions furent reconnues comme telles et la religion fut, au moins en partie, purifiée par l’analyse rationnelle. A cause d’un esprit excessivement rationaliste, présent chez quelques penseurs, les positions se radicalisèrent, au point d’arriver en fait à une philosophie séparée et absolument autonome vis-à-vis du contenu de la foi. ), Philosophies en quête du Christ, Desclée, 1991 . Le rapport entre la foi et la philosophie trouve dans la prédication du Christ crucifié et ressuscité l'écueil contre lequel il peut faire naufrage, mais au-delà duquel il peut se jeter dans l'océan infini de la vérité. Dernière publication diffusée sur Cairn.info ou sur un portail partenaire. Puis, entre la foi et l'opinion : car celle-ci est appuyée sur notre raisonnement, et l'autre sur l'estime que nous faisons d'autrui. Le nihilisme est à l’origine de la mentalité répandue selon laquelle on ne doit plus prendre d’engagement définitif, parce tout est fugace et provisoire. Dépassant la fin même vers laquelle elle tendait inconsciemment en vertu de sa nature, la raison put atteindre le bien suprême et la vérité suprême de la personne du Verbe incarné. ».43. Pour cette même raison, la foi n'est pas non plus "doxa": refusant la séduction de l'apparence, elle ne se décline pas sur le mode du "je ne puis m'empêcher de croire que… qu'il y a un Dieu…" ou encore dans un autre registre, "qu'elle est amoureuse de moi…" Ni doxa ni pistis, la foi est située par Kant dans le Canon de la Raison Pure entre l'opinion et la science, toutes . Et d'abord, lui aussi, avec Aristote. 0 comments. L'équilibre de la foi et de la raison. En somme, ce que la pensée patristique et médiévale avait conçu et mis en œuvre comme formant une unité profonde, génératrice d’une connaissance capable d’arriver aux formes les plus hautes de la spéculation, fut détruit en fait par les systèmes épousant la cause d’une connaissance rationnelle qui était séparée de la foi et s’y substituait. Trouvé à l'intérieur – Page 13La foi & la s que Dieu a révélé , il aime la verité qu'il l'ordre naturel : Divinum naturaliter munus pousle cette ... conclut que la raison se doit soumettre à sujet des tant la ressemblance est parfaite entre ces l'instruction & aux ... Trouvé à l'intérieur – Page 167Seule la rencontre , historiquement advenue , entre la doctrine de foi et la philosophie grecque a fait de la raison et de la foi les deux étapes successives d'une dynamique vers Dieu au - delà de tout étant . Examinons ensemble ces possibilités. Comme toutes relations entre deux classes d'objets, il y a cinq cas possibles. Quelques rapports conflictuels entre foi et raison 1. Troublant. 41. Trouvé à l'intérieurinsuffisant ; il s'agit d'un mixte d'un nouveau genre entre le théorique et le pratique ; la foi raisonnable est faite ... C'est sur cette base que peut s'édifier une « philosophie de la religion dans les limites de la simple raison » ... Mais c'est loin d'être le cas. Parmi les pionniers d’une rencontre fructueuse avec la pensée philosophique, même marquée par un discernement prudent, il faut mentionner saint Justin : tout en conservant, même après sa conversion, une grande estime pour la philosophie grecque, il affirmait avec force et clarté qu’il avait trouvé dans le christianisme « la seule philosophie sûre et profitable ».32 De même, Clément d’Alexandrie appelait l’Evangile « la vraie philosophie »,33 et il comprenait la philosophie par analogie à la loi mosaïque comme un enseignement préparatoire à la foi chrétienne 34 et une propédeutique à l’Evangile.35 Puisque « la philosophie désire la sagesse qui consiste dans la droiture de l’âme et de la parole et dans la pureté de la vie, elle a des dispositions d’amour et d’amitié pour la sagesse et elle fait tout pour l’atteindre. Incitation é la haine raciale C’est sans aucun doute à ce genre de spéculations ésotériques que pense saint Paul lorsqu’il met en garde les Colossiens : « Prenez garde qu’il ne se trouve quelqu’un pour vous réduire en esclavage par le vain leurre de la "philosophie", selon une tradition toute humaine, selon les éléments du monde, et non selon le Christ » (2, 8). Publié le 18/01/2008 à 12:00 par auto23652. A la « parrhèsia » de la foi doit correspondre l’audace de la raison. Rapport entre foi et raison dans les traités philosophico-religieux de Plutarque / Agnès Proust; sous la direction de Marie-Odile Boulnois: Publié : [S.l.] A partir de la fin du Moyen Âge, toutefois, la légitime distinction entre les deux savoirs se transforma progressivement en une séparation néfaste. La raison, privée de l’apport de la Révélation, a pris des sentiers latéraux qui risquent de lui faire perdre de vue son but final. Car il se pourrait que l'on soit confronté de nos jours à une crise de la raison dont la foi serait la première à pâtir. Sujet 3737 Les exigences de la raison pure et pratique ? L'essor de la science moderne en témoigne éloquemment. Je ne crois pas qu'aucun théologien sérieux n'oserait tenir un tel discours. Ce livre contient deux essais de philosophie de la religion. L’un des efforts majeurs opérés par les philosophes de la pensée classique fut, en effet, de purifier de ses formes mythologiques la conception que les hommes se faisaient de Dieu. L'une a besoin de l'autre pour atteindre le niveau . Trouvé à l'intérieurLes professeurs des académies cherchent des moyens pour concilier la foi et la raison en défendant la philosophie en tant ... Il cherche à surmonter la discordance entre foi et raison, et à créer une synthèse de différents « systèmes ... Si les points qui furent jusqu’ici discutés au sujet de l’essense suréminente sont assurés par des raisons nécessaires, la solidité de leur certitude ne vacille nullement, bien que l’intelligence ne puisse les pénétrer, ni les expliquer par des paroles. C’est sur cette base que les Pères de l’Eglise entreprirent un dialogue fécond avec les philosophes de l’Antiquité, ouvrant la route à l’annonce et à la compréhension du Dieu de Jésus Christ. Les rapports entre raison et foi. Ce mouvement a atteint son apogée au siècle dernier. 46. Ainsi, elle est également distincte de la foi, car la foi donne son assentiment à la vérité divine considérée en elle-même, tandis que c’est le propre du don de sagesse de juger selon la vérité divine ».49. Le grand Docteur d’Occident était entré en contact avec différentes écoles philosophiques, mais toutes l’avaient déçu. Sur les traces de saint Paul, d’autres écrivains des premiers siècles, notamment saint Irénée et Tertullien, émirent à leur tour des réserves à l’égard d’une attitude culturelle qui prétendait soumettre la vérité de la Révélation à l’interprétation des philosophes. Le rapport entre la raison et la vérité Sujet 101269 Le rationnel et le raisonnable Sujet 102772 Le travail selon la Philosophie Sujet 6687 Les articles de la foi peuvent-ils se prouver par des raisons nécessaires ? 42. © Catholique.org 2004 - 2021 - Tous droits réservés. vie psychologique inconsciente ? L’harmonie fondamentale de la connaissance philosophique et de la connaissance de la foi est confirmée une fois encore : la foi demande que son objet soit compris avec l’aide de la raison ; la raison, au sommet de sa recherche, admet comme nécessaire ce que présente la foi. Trouvé à l'intérieur – Page 150Quelques personnes opposent fi souvent proposition en son vrai sens . la foi à la raison , que si l'on ne favoit pas ... de la raison . tous les rapports & par tous les côtés qui peuvent le recommander fortement à l'estime publique . Trouvé à l'intérieur – Page 309Nore B. ១ » Art s pour fondement de la Foi , l'évidence du témoigna- thousiasme , ou dès qu'ils voudront être ... nous fortifient . les Sectes de l'ancienne Philosophie les unes après » Le bon usage de la Raison consiste à suspendre ... Foi et raison chez Saint Thomas d'Aquin. Trouvé à l'intérieur – Page 54C'est d'ailleurs du sein de la philosophie moderne que s'est creusé et élargi ce qu'il appelle « le fossé entre la foi et la raison » (Ibid. : 77), et qu'il se propose de penser. Il y va bien sûr surtout de la modernité des Lumières ... Autre Dans . Parmi les grandes intuitions de saint Thomas, il y a également celle qui concerne le rôle joué par l’Esprit Saint pour faire mûrir la connaissance humaine en vraie sagesse. ), Philosophies en quête du Christ, Desclée, 1991 . Trouvé à l'intérieur – Page 2253Voici sa profession de foi . qu'il est impossible que , dans une balance égale , un poids de deux livres élève un poids de ... quoiqu'il n'y ait eu d'ailleurs nul connaissance qu'il a de lui - même par celle d'une introite rapport entre ... Ce sera une aide pour que les chrétiens soient plus intimement convaincus que la profondeur et l'authenticité de la foi sont favorisées quand cette dernière est reliée à une pensée et qu'elle n'y renonce pas. Comme n'importe quel philosophe traitant de la religion, HEGEL se préoccupe en premier lieu des rapports entre la raison et la foi qui sont en d'autres termes les rapports entre la philosophie et la religion. L'intention de ce texte est précisément de réfléchir aux réponses possibles qui ont été données par certains philosophes. Raison et foi sont complémentaires et non opposées ou concurrentes. Pour ne point savoir cela, il faudrait tout ignorer du but et du principe de ces deux disciplines, radicalement incompatibles. Ainsi, croire quelqu'un, c'est penser que. Les voies d’accès à la vérité restent multiples ; toutefois, la vérité chrétienne ayant une valeur salvifique, chacune de ces voies peut être empruntée, du moment qu’elle conduit au but final, la révélation de Jésus Christ. Ne reconnaissant pas d'autre fondement . Article. Trouvé à l'intérieur – Page 211Il le fera plus précisément en appliquant aux rapports entre la religion et la culture le principe d'immanence qu'on a déjà fait valoir pour les rapports entre Dieu et le monde . La philosophie critique a montré les illusions de la ... Trouvé à l'intérieur – Page xvces , 56 . mots révélation et connaissance , foi et conviction , 50. — Il faut consulter le sentiment et la raison , 52 . ... Le christianisme , en s'étendant , a établi des rapports entre ceux qui l'avaient embrassé , 89. Philosophie Dissertation Faut Il Opposer Foi Et Raison Page 1 sur 50 - Environ 500 essais Sujets de dissertation philosophique • « il peut y avoir conflit entre hommes de religion à l'esprit fragile et hommes de science à l'esprit ferme, mais non point entre science et religion. RELIGION REVELEE: Se dit des religions telles que le christianisme, le judaïsme et l'Islam, qui croient que la parole de Dieu a été révélée aux hommes par des intermédiaires et est consignées dans les livres sacrés. Foi et philosophies, Culture et Vérité, 1991 . Car il se pourrait que l'on soit confronté de nos jours à une crise de la raison dont la foi serait la première à pâtir. Suivre cet auteur. Il reste une dernière différence fondamentale entre les connaissances atteintes par la science et celles auxquelles la foi nous donne accès. Il est en effet possible de penser que la religion et la raison constituent deux façons différentes d'exprimer la vérité, sans qu'il y ait nécessairement à choisir entre l'une ou l'autre. Tout chrétien sérieux arrive à des moments où il se remet en question et se demande la place qu'il devrait accorder à la raison et à la foi. 1. il y a un conflit entre foi et raison au XIIIème siècle, souvent méconnu : Son origine : l'arrivée à l'université des arts de la philosophie arabe. Dans cette œuvre de christianisation de la pensée platonicienne et néo-platonicienne, il faut mentionner particulièrement les Pères Cappadociens, Denys dit l’Aréopagite et surtout saint Augustin. La philosophie, en tant que sagesse pratique et école de vie, pouvait facilement être confondue avec une connaissance de type supérieur et ésotérique, réservée à un petit nombre d’hommes parfaits. Lisez ce Philosophie Dissertation et plus de 257 000 autres dissertation. … Cependant, contre les idéalistes, Kant affirme qu'il n'y a pas non plus de connaissance sans intuition sensible, et en cela, il donne raison aux empiristes. La rencontre du christianisme avec la philosophie ne fut donc ni immédiate ni facile. Pour le saint archevêque de Cantorbéry, la priorité de la foi ne s’oppose pas à la recherche propre à la raison. Philosophe, dévot et matheux, il soumet la raison à la croyance. Philosophie; Cours : La religion; La religion Cours. Ses adeptes font la théorie de la recherche comme fin en soi, sans espérance ni possibilité aucune d’atteindre la vérité. Ils firent beaucoup plus. En lui, le Magistère de l’Église a reconnu et apprécié la passion pour la vérité ; sa pensée, précisément parce qu’elle s’est toujours maintenue dans la perspective de la vérité universelle, objective et transcendante, a atteint « des sommets auxquels l’intelligence humaine n’aurait jamais pu penser ».51 C’est donc avec raison qu’il peut être défini comme « apôtre de la vérité ».52 Précisément parce qu’il cherchait la vérité sans réserve, il sut, dans son réalisme, en reconnaître l’objectivité. Sur ce long chemin, saint Thomas occupe une place toute particulière, non seulement pour le contenu de sa doctrine, mais aussi pour le dialogue qu’il sut instaurer avec la pensée arabe et la pensée juive de son temps. Si tout le monde était habitué à utiliser sa raison, nul doute qu’il en irait ainsi. A la lumière de la Révélation chrétienne, au contraire, ce qui indiquait d’abord une doctrine générale sur la divinité en vint à prendre un sens entièrement nouveau, dans la mesure où cela définissait la réflexion accomplie par le croyant pour exprimer la véritable doctrine sur Dieu. Le philosophe Jean-Luc Marion propose d'en comprendre le sens et les enjeux. Rapport entre foi et raison dans les traités philosophico-religieux de Plutarque / Agnès Proust; sous la direction de Marie-Odile Boulnois: Publié : [S.l.] La foi ne craint donc pas la raison, mais elle la recherche et elle s’y fie. Vous avez été déconnecté car votre compte est utilisé à partir d'un autre appareil. La discussion entre foi et raison et tout au long de l'histoire de la philosophie, d'innombrables philosophes ont proposé de penser cette relation, soit en légitimant une complémentarité (compatibilistes) soit une polarisation (incompatibilistes). Trouvé à l'intérieur – Page 206Nous avons fait allusion au rapport compliqué entre sacré et profane, entre foi et raison, entre philosophie et théologie, entre public et privé. Certes, le rapprochement que constitue leur coexistence à travers la conscience des ... (raison de l'abus) : Corrigé de 561 mots (soit 1 pages) directement accessible, Le corrigé du sujet "Les rapports problématiques entre foi et raison" a obtenu la note de : aucune note, entre rapports raison problématiques foi. Il en donne lui-même la raison : « Préférant désormais pour cela la doctrine catholique, je sentais que, chez elle, il était demandé avec plus de mesure et sans aucun désir de tromperie, de croire ce qui n’était pas démontré - soit qu’il y ait eu démonstration, mais pour quelqu’un qui ne l’aurait pas comprise, soit qu’il n’y ait pas eu de démonstration -, alors que chez [les manichéens], tout en promettant la science de manière téméraire, on se moquait de la crédulité et qu’on imposait ensuite de croire une immensité de fables et d’absurdités, parce qu’on ne pouvait pas les démontrer ».38 Aux platoniciens eux-mêmes, à qui il se référait de manière privilégiée, Augustin reprochait, à eux qui connaissaient la fin vers laquelle il fallait tendre, d’avoir ignoré la voie qui y conduisait, le Verbe incarné.39 L’évêque d’Hippone réussit à produire la première grande synthèse de la pensée philosophique et théologique vers laquelle confluaient les courants de pensée grec et latin. La synthèse opérée par saint Augustin restera pendant des siècles en Occident la forme la plus haute de spéculation philosophique et théologique. Martha Nussbaum contre Judith Butler / Catherine Halpern / Association de formation, d'études et de recherche en sciences humaines (2019) in Les Grands Le rapport entre la foi et la raison a toujours été présent dans l'histoire du christianisme. Lorsqu’on évoque ce mouvement qui rapprocha les chrétiens de la philosophie, il faut également rappeler l’attitude de prudence que suscitaient en eux d’autres éléments du monde culturel païen, comme par exemple la gnose. De sagesse et de savoir universel qu’elle était, elle a été progressivement réduite à n’être qu’un des nombreux domaines du savoir humain, bien plus, par certains aspects, elle a été cantonnée dans un rôle totalement marginal. L’homme, par conséquent, vit toujours davantage dans la peur. De sorte qu’il ne faut pas prendre au pied de la lettre ce qui est écrit, comme si c’était une vérité. Dans la philosophie aristotélicienne, par exemple, ce mot désignait la partie la plus noble et le véritable sommet du discours philosophique. Les rapports entre la foi et la raison Les étapes signi catives de la rencontre entre la foi et la aison 35 5 Chapitre 5 Les interventions du magistère dans le domaine philosophique Le discernement du Magistère comme diaconie de la vérité 49 ABLET DES MATIÈRES 6 Chapitre 6 Interaction entre la théologie et la philosophie La science de la foi et les exigences de la raison philosophique . CHAPITRE III . Sommaire I L'homme et son rapport à la religion A Définir la religion B Les caractéristiques du fait religieux II Les liens complexes entre raison et croyance A L'opposition entre croyance et raison 1 Des définitions opposées 2 La séparation en deux sphères B Les connexions entre croyance et . Cette intelligence est . Ce que le pape n'a pas pu dire :: . Que penser du rapport entre foi et raison exposé par le Pape Jean Paul II INTRODUCTION L'homme possède de multiples ressources pour stimuler le progrès dans la connaissance de la vérité, de façon à rendre son existence toujours plus humaine. Puis, la philosophie et la science se sont émancipées et ont contredit la foi . Ce n’était certainement pas un hasard. Le raisonnement permet-il toujours de trancher entre le vrai et le faux ? b - L'apprentissage de la croyance. Dernière publication diffusée sur Cairn.info ou sur un portail partenaire. Publicado el 6 enero, 2019 7 febrero, 2019 por Jocelyn Sanon. Foi et raison chez Saint Thomas d'Aquin. Pour connaître en vérité, il faut croire et se soumettre à Dieu, telle est la condition nécessaire à la compréhension . Spinoza remarque que rares sont ces hommes en qui la raison domine. Dans l’interprétation nihiliste, l’existence n’est qu’une occasion pour éprouver des sensations et faire des expériences dans lesquelles le primat revient à l’éphémère. Ce document a été mis à jour le 31/08/2007 Creuser un tel écart entre la raison philosophique et la foi biblique n'équivaut pas pour autant à professer un fidéisme religieux. Quelle différence y a-t-il entre un mathématicien qui raisonne et une machine qui calcule. En conséquence, certains hommes de science, privés de tout repère éthique, risquent de ne plus avoir comme centres d’intérêt la personne et l’ensemble de sa vie. Enfin entre la foi et la science : car en celle-ci, une proposition qu'on examine est dissoute et mâchée longtemps avant qu'on la reçoive ; mais en l'autre, on l'avale tout d'un coup et toute entière. Les références à l'encyclique . Trouvé à l'intérieurDans ce dualisme entre raison et foi, la philosophie prend toute sa place. ... mais qui repose aussi la question des rapports entre Dieu et la créature (Bekker) et celle des témoins et de leur qualité comme élément décisif dans ... Sa méditation constante des rapports entre foi et raison le conduit au décentrement de la cité de la raison (Athènes) pour la cité de la Loi (Jérusalem), et à un travail de construction de l'universel par le dialogue incessant des deux Antiquités, grecque et biblique. Il est illusoire de penser que la foi, face à une raison faible, puisse avoir une force plus grande ; au contraire, elle tombe dans le grand danger d’être réduite à un mythe ou à une superstition. Cette nouvelle pensée chrétienne en développement se servait de la philosophie, mais elle tendait en même temps à s’en distinguer nettement. 43. Certes, ce document existe. Trouvé à l'intérieur – Page 308philosophie ou à la dialectique , ni même à la philosophie naturelle ; elles désirent posséder la foi seule et sans ornement ; et cela est aussi raisonnable que si elles s'attendaient à recueillir des raisins d'une vigne qu'elles ... Pas toujours, mais depuis des siècles, il y . 0 Likes . En effet, la foi est en quelque sorte « un exercice de la pensée » ; la raison de l’homme n’est ni anéantie ni humiliée lorsqu’elle donne son assentiment au contenu de la foi ; celui-ci est toujours atteint par un choix libre et conscient.46, C’est pour ce motif que saint Thomas a toujours été proposé à juste titre par l’Eglise comme un maître de pensée et le modèle d’une façon correcte de faire de la théologie.
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